战车、马兵"
作者：admin 日期：12/01/26 16:02 人气：
第17期:揭示世界终局的预言
你知道这一讲论世界最末后事件的预言吗?
目录
但以理书11章40-45节预言解释mm第1部
但以理书11章40节里的南方王和北方王是谁?
解释预言的原则
随时代而变更的南方王和北方王的面目
A.但以理书11章40节预言中的南方王是指谁?
关于"南方王",在圣经里"南方"的概念
埃及与"南方王"的关系及其属灵意义
当今时代南方王的真面目是?
B.北方王是指谁?
关于"北方王",在圣经里"北方"的概念
北方王和南方王的历史
但以理书11章40-45节预言说明mm第2部
苏联的解体和但以理书11章40节经文解释
教皇权受攻击的事件
"到末了,南方王要与他交战"的含义是?
"北方王必用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他"
A.北方王的报复
B.在圣经里,"战车、马兵"和"船"象征什么呢?
C."势如暴风来攻击他"的含义是?
D.教皇权攻击了共产主义国家苏联
E.苏联解体的幕后背景
F."如洪水泛滥"的含义是?
但以理书11章41节里的"荣美之地"是?mm第3部
"荣美之地"
1."荣美"的含意
2.古时的"荣美之地":以色列
3.现时代的"荣美之地":美国
"又必进入那荣美之地"
但以理书11章40-45节预言解释mm第4部
教皇权想在荣美之地做什么呢?
教皇权进入美国
教皇权想要进入美国的目的
预言中的教皇权和美国的关系
教皇权和美国协力强制人接受兽的印记
但以理书11章40-45节预言解释mm第5部
兽的印记和最后的宗教改造活动
死伤医好的兽
兽的印记
1.兽的印记是什么?
2.当兽印出现时要发生的完全的宗教改革
兽的印记如何被逼迫于人呢?
加速兽印法令公布的因素
1.社会性气氛
2.临到地球的灾害
3.七号之中"第三祸哉"预言的成就(启8-11章)
但以理书11章42节
但以理书11章43节
但以理书11章44节
但以理书11章45节
致跟随真谛者的话
参考材料
美国的涌现及其运气
第一个兽是谁?
第二个兽是谁?
但以理书11章40-45节预言解释mm第1部
但以理书11章40节里的南方王和北方王是谁?
基督徒们因以为但以理书是关闭的书卷,所以没想过要研究或学习那里面的内容和预言,这是现今的一个事实.然而,但以理书并不是封锁的,里面有许多重要预言可以牢固生活在末时代的我们的信奉.
其中,11章40-45节的预言,波及要在我们生活确当代造诣的最末后事件,即在我们眼前成绩的十分意味深长的预言.这一预言告诉等待基督复临的基督徒们,世界的末了将会有什么样的事情,我们生活的时期是什么样的时期,以及在灵性上如何警醒、如何准备而生涯的机密.
在从前简直不留神或研究和解释这一预言的人.也没有多少尽可能用圣经证实对这一预言的正确解释的实例.我们所发行的书籍和光盘"圣经预言学习:《但以理书》讲座"其中对11章40-45节的预言也进行了阐明.
在研究圣经里出现的某种主题或真理的时候,我们要有像"庇哩亚"人那样的精力和立场.每当我们学习或领受新的真理的时候,1.85炎龙元素,我们都有必要以祈祷的心自己确认这是否合乎圣经.始终领受圣灵的教诲和领导的人,将会得到辅助不被陷入谬道或过错的途径中,而这样的人也会以诚恳的心追求真理."这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,情愿领受这道,每天考核圣经,要知道这道是与不是."(徒17:11)
几乎圣经里出现的所有预言都已经在过去精确地成就了.而到耶稣再来之前还要成就的预言,仿佛所剩无几.但以理书11章40-45节是特别涉及有关近来正在我们眼前成就的世界历史和事件的预言.对正在我们生活的这一时代开展着的预言的清晰理解,将会使一切预备迎接耶稣第二次来临的基督徒属灵的视线、视线变得宽阔而深奥,并会使他们时刻警醒预备主来.
我们盼望通过一起研究这一主要预言,而使我们了解我们生活的时期是什么样的时期,从而鼓励读者的信奉生活,并为末了主的复临做好完全的筹备.
"到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥."(但11:40)
圣经但以理书里所出现的整个预言,大局部都已成就了.但从现在开始要研究的11章40-45节这六节经文里的预言还有待解开,乃是为了我们这个时代而存留下来的.我们有一种特权,可以在我们当代目睹这些经文里的预言成就.
这些经文里的预言涉及的是地球历史的最后时刻要发生的事件.对那些真实的、热情于将来事件的基督徒而言,这一研究将会成为一把钥匙,揭开帷幕,开启未来之门.从现在开始就让我们逐节地来研究.
在研讨之前要晓得的一个事实是,这一预言是为末时代而赐下的.
但11:40,"到末了",这"末了"在英文的表达是"at the time of the end",新开传奇网站,其含义我们都知道,即"末时"的意思.所以这一经文的预言告知人在末时要发生的事,理解这一预言秘密的真实的基督徒便得以领悟到末了而为之预备.
在但以理书的预言中有一个指导末世的预言,那就是有关一载二载半载,即三年半的预言.三年半,从预言的角度是指1260年的中世纪宗教黑暗时期,即圣徒受逼迫的时期,而1260年的预言从教皇权正式确立的公元538年开始到公元1798年停止.
公元1798年是十分意味深长的一年,从这一年前后,教皇权暂时败落,法国大革命暴发而无神论势力仰头,同时在这期间美国崛起,这样使世界的历史终于开始进入了预言所唆使的末时代.
这一预言之所以十分重要,是因为了解了这一预言就能了解末时代将要有的事件,而且会带动信仰的振兴,也会知道谁是上帝真正的末世的圣徒.
解释预言的原则
预言历史研究家路易斯威尔,在他的著述"预言的懂得"一书中,记载了如下几点解释言时利用的准则.
1.第一个原则
"很多情形下,预言里呈现的某个区域的部分性事件象征了全世界性的事件."
比方,当耶稣预言耶路撒冷的灭亡的时候,耶路撒冷也象征了全世界,并把耶路撒冷将要有的灭亡和世界因反水上帝而要遭遇的消亡等量齐观.在圣经良多事例的表达中,局部发生的事件象征了末时代在全世界范畴内要产生的事件.
2.第二个原则
"和以色列有关的所有事件,不论它是字面的仍是象征性的,均当作属于教会的事情来解释."
特别是当解释但以理书和启示录预言的时候,这一原则可以继承实用.上帝使保罗知道教会如何成为属灵的以色列.
"这就是说,肉身所生的儿女不是上帝的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔."(罗9:8)
"你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许蒙受工业的了."(加3:29)
随时代而变化的南方王和北方王的面目
在研究南方王和北方王之前,我们要先理解一个重要的原则.那就是但以理书11章里的北方王和南方王,不能只局限在一个时代的某个特定的国家.因为但以理书11章的预言是启示宏大而漫长的历史的长预言,它向人展现随世界历史的演进在各时代会有什么样的事件发生,到了末时代世界到底会以什么样的方法结束,而且这样的历史性事件和上帝的教会有什么样的关系.就是说,跟着邦国兴亡盛衰之历史的重复,从巴勒斯坦北部和南部开始的北方王和南方王的对决,其展开斗争的时机、场合和状况是一直变化的.
所以某个特定的国家不能一直都作为整个长预言的主人公.所以我们不能把但以理书11章从前半部门到最后一直反复出现的北方王和南方王,只限定在某一个特定的国家上.我们要研究北方王和南方王属灵的特点,然后在属灵的态度上来应用它;在不同的历史阶段,我们都要查看契合此特点的各个国家.在整个但以理书11章中,南方王和北方王其面目和斗争的状态会有4次的变化,而在这里我们将按次序查看从40节开始出现的南方王和北方王的面目.
A.但以理书11章40节预言中的南方王是指谁?
关于"南方王",在圣经里"南方"的概念
1.我们可以知道,在圣经或在预言里指示方向的时候,是以耶路撒冷为核心的.
2.若看圣经的希伯来文,"南方"一词始终和"埃及"有关.
3."南方"neh'-gheb:这一词的词根含有"干旱、酷热"的意思,特殊是指Negeb这一处所,或犹大南部的地域,也指在巴勒斯坦南部的埃及.(Strongs希伯来圣经词典5045条)
埃及与"南方王"的关联及其属灵意思
1.在耶路撒冷的南部就是埃及.我们将会在持续的研究中知道统治埃及的势力被表达为但以理书11章预言里的"南方王".
2.埃及:Strongs希伯来圣经词典里查找"南方"一词,上面的解释有"埃及".
3.出现在圣阅历史里的所有国家中,埃及曾是最勇敢地否认长生上帝的存在并抵御上帝命令的国家.而且在任何王国中没有任何王像埃及王那样公然而直接地反抗和挑衅过上天的威望.当摩西奉耶和华的名转达上天的信息的时候,埃及王法老狂妄地说,"耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去."(出5:2)
4.能够说,上面通过法老王所说的话代表了无神论思惟.这无神论思想通过埃及国得到了最好的表达,这是一种否定活着的上帝并对圣灵所启发的明显景象闭眼不信的思维.
5.但以理书11章40节预言里的"南方王"和启示录11章里的预言有着很深的接洽.我们若看启示录11章8节里的预言,即对于法国无神主义的革命,那里将法国(法兰西)描述成"大城","按灵意叫所多玛,又叫埃及".从这预言中我们能知道,可以说是无神论的代表性国家的埃及和法国(法兰西)之间有着深入的关系.
6.启示录11章里出现的"大城"按灵意与所多玛相提并论.所多玛的罪是其腐朽和正面抗衡上帝律法的罪,特别是道德性的淫乱的罪.
7.公元1798年前夕,"那从无底坑里上来的兽",受了撒但的气味并具有撒但特点的势力,兴起与圣经交战,刚开一秒传奇,这就是使"两个见证人"缄默的从法老王口中表达出来的无神论思想.
8.启示录11章8节里的预言通过法兰西的历史得到了最准确而显著的应验.通过1793年的法国大革命,无神论思想在民众的支持下兴起.这一思想孕育了无神论,即,认为没有神,人所能敬拜和信任的只有人的理性.他们用这一理论来替换了人所能领受的最严正的真理,即,创造主上帝是人类敬拜的对象.这无神论的思想充满了当时的法兰西.
在法国大革命的时代,这一无神论思想使得一群诞生于文化国家并受过教导的议员们,即领有统治欧洲最优良国家的特权的议员,以全票通过了申明否认信奉和敬拜上帝的法律.在全部世界上,公开对抗宇宙的发明主并留下牢靠记载的只有法国.
除此之外的英国、德国、西班牙等其它国家也不断出现过很多亵渎上帝和主张无神论的人,至今也依然存在.但法国以议会的正式性决策宣布了无神论,而且整个首都的人口及其之外所有地方的成千上万的人不管男女都接受了这一决定,并为之欢乐而唱歌舞蹈.在这一点上,法国可谓是世界历史上举世无双的了.
9.但以理书11章预言里的"南方王"的真面目是支配埃及的势力mm即无神论势力.所以,处在末时代的1798年这一时期的国家,按圣经的灵意带着强烈无神论思想而存在和埃及一样特色的国家,就是法国.我们可以知道,主意无神主义的法国大革命,按灵意或按象征的意义,与曾反抗过上帝的古埃及具备雷同的性质.所以,将这里的南方王解释为无神论势力是无懈可击的.
当今时代南方王的真面目是?
1.在这一研究中有一点我们要知道,那就是曾一度支配法国的无神论思想现今扩张到哪里去了呢?由于现今的法国并没有全国性地寻求无神论思想.那么当今时代是否有追求无神论理念的国家呢?有的.让我们从接下来的内容中找出谜底.
2.法国大革命之后,无神主义随时代的进展得到了进一步的发展和完美,这一思想成为了法国政府的基础原则.这样被撒下的无神论思想的种子,不但在欧洲也在全世界规模内散播开来.虽然这无神论思想在大大影响着人的理智和感性的进程中不断成长,但按预言所请求的,它好像暂时宁静了,直到它以一个国家的面孔出现,重新发出统一种声音.与预言相吻合的现今的南方王,在带着无神主义的权力、以一个具有立法体系的政府形态出现时,便露出了它的本相.
3.俄国十月革命mm有趣的是,在世界历史上出现的无神主义的特征之一,都是以革命的方式行事.由法国大革命开始的无神主义,将法国置于南方王的地位上;而后,因为法国大革命而播撒的无神主义的种子,通过百年后的1917年所发生的俄国革命而萌芽发迹了.
无神主义通过1917年的十月革命移居到了俄国的王宫里.这样无神论势力的实体南方王,便再次以具有主权和权力之国家的状态出现,并开始以一个国家的身份发出声音.可以说,一个国家"谈话"是意味着行使这一国家的立法和司法权威.
4.苏维埃联邦mm通过十月革命无神论思想成为共产主义的实践基本,标榜共产主义的强盛国度苏联出生了.经由多年而实现的苏维埃联邦的驯服和成功的历史告知咱们以下多少个事实:
第一,很多国家通过革命的功绩纳入了共产主义国家苏联的旗下.以革命为功劳、以无神论为依据的共产主义思想浸透并散布到了所有这些国家之中.
第二,纳入苏联旗下的国家几乎都是曾受天主教势力安排的国家.
5.结论是,现代南方王的实体是指现已解体的前苏联,共产主义.
B.北方王是指谁?
关于"北方王",在圣经里"北方"的概念
1.正如圣经里"南方"一词的概念指"埃及"一样,"北方"的概念始终和"巴比伦"联系在一起.让我们来查看以下的经文:
"我必召北方的众族和我佣人巴比伦王尼布甲尼撒来攻打这地和这地的居民,并四围所有的公民.我要将他们尽行灭绝,以至他们令人惊恐、嗤笑,并且永恒荒漠.这是耶跟华说的."(耶25:9)
"主耶和华如斯说:我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒带领马匹、车辆、马兵、部队和许多国民,从北方来攻击你推罗."(结26:7)
正如上面的经文所出现的,我们可以知道在圣经里"北方"的概念是指"巴比伦".
2.所以"北方王"是指"巴比伦".但现代并没有巴比伦国,2月2日的那天我给他发了短信,所以要将巴比伦运用在按灵意具有"巴比伦"特点的宗教团体或宗教势力上.在圣经启示录里,对象征巴比伦的女人作了如下描述:
"那女人衣着紫色和朱红色的衣服,新开仿月光传奇,用金子、宝石、珍珠为妆饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽.在她额上著名写着说:l神秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母.r"(启17:4-5)
"我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血hh"(启17:6)
此外,巴比伦也被称为"管辖地上众王的大城"(启17:18).
3.通过我们制造的"现代真理圣经讲座"系列丛书或"圣经预言学习《但以理书》和《启示录》讲座"光盘学习过的人就会知道,按灵意具有巴比伦特征的宗教集团是罗马天主教.
4.此外,结合上面几节经文(启17:4-6,18)里出现的巴比伦的特点来思考,我们就能看到在过去数个世纪以来对基督教国家的所有国王挥动相对权势的正是罗马天主教.正如圣经所记录的,那紫色、朱红色、金子和宝石的形象描述了从过去以来罗马教廷所拥有的尊贵和超越个别国王的威权.此外圣经里也记录说巴比伦"喝醉了圣徒的血",在过去除了罗马天主教再没有任何势力曾那样残暴地危害过基督教.
巴比伦也被描述成与"地上的君王"行淫.先前犹太教分开主而与异教同盟从而成为淫妇.同样,罗马教也为获取世俗的权势与王权勾搭,把本人的宗教和世俗的势力联合而表演了强迫上帝实在的庶民和真教会的淫妇的角色.
5.罗马天主教正向世界扩张,遂行现代巴比伦或灵意的巴比伦的势力.罗马天主教为参加国家政治而在过去付出了娴熟而执着的尽力,这是历史可以证明的.而且一旦取得时机,就会不顾君主和国民的好处,而野蛮坚定地贯彻他们的目的,这也是通过历史可以知道的.1204年,教皇英诺森三世让西班牙阿拉关王彼得二世作了如下特别的宣誓:"我,阿拉关王彼得二世公开宣誓,时刻虔诚温柔从我主英诺森教皇和天主教后继者以及罗马天主教,我必按他的命令治国并拥戴天主教,迫害异端性的腐化群体."
这段话和下面主筹措马教廷权势的天主教教理一致."作为教皇罢黜皇帝是正当的.而且他有才能解放百姓不再忠实于不义的统治者."
我们不要忘却,罗马教夸赞自己是绝无毛病的.贵钩利七世和英诺森三世所持有的原则至今仍然是罗马天主教的原则.所以,最新传奇网站,一旦罗马天主教得势,就会不逊于过去几个世纪而再度施展其势力.天主教一直在致力于重整其势力,并恢复其失去的至上权威.这一原则一旦在美国确立,教会便会使用或支配国家的权力,而一旦国家的法律强即将宗教行动纳入世俗性法律的限度,换句话说一旦教会和国家的权势支配良心,那么在这个国家罗马天主教的胜利就明白了.
6.所以,论断是,古代"北方王"是指教皇权.
至此我们了解了南方王和北方王的真面目.从现在开始,让我们一边研究预言,一边展开南方王和北方王之间的斗争,和这世界历史最后的篇章.
北方王和南方王的历史
北方王:巴比伦,教皇权
南方王:埃及,无神论势力,法国,共产主义
但以理书11章40-45节预言解释mm第2部
苏联的解体和但以理书11章40节经文解释
"到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥."(但11:40)
教皇权受攻击的事件
"到末了,南方王要与他交战",也就是南方王要攻击(push at)北方王.1798年,新开传奇sf网站,正按但以理书11:40里所预言的,发生了代表教皇权的北方王受到南方王攻击的事件.因这一事件教皇权"受了逝世伤"(参考启13:3).1798年当拿破仑为法国天子的时候,他抓住教皇将他关入监牢,从此教皇权不再以一个王国或国家存在,它失去了社会性和政治性权利.但罗马教并没有结束作为教会层面的存在.它只是单纯失去了作为国家的权势罢了.
在这里让我们略微懂得一个事情.教皇权受的死伤直到教皇权从新得势成为一个占有权势的国家时才算完全得到治愈.但我们是否正在目击着死伤得治疗的教皇权呢,传奇家族对战视频!假如我们去意识教皇权"死伤"得医治的机会就知道,1929年墨索里尼通过拉特兰公约将100多英亩的土地作为礼物送给梵蒂冈,并认它为自主国家,这就是死伤开端得医治的起点了.当死伤这样开始得医治的时候,天主教的教皇权便在暗中打算起攻击南方王的诡计了.
"与他交战":英文的表达是push at,原文naw-gakh'的含义是"用角抵牾"的意思,比方"对抗交战",或"流血事态",或"使用暴力交战"的含义.(Strongs希伯来文圣经词典5055条)但以理在记录玛代波斯用武力征服巴比伦的史实时,也使用了这一单词(但8:4).
"到末了,南方王要与他交战"的含义是?
1."末了的南方王"是?
在这里涉及的"南方王"必须是在末时开始的时候存在的南方王.因为在"末了"南方王攻击了他(北方王).而且这里出现的南方王必需是末时开始的那一年存在着的无神论国家才吻合.所以,在圣经里说的末时即1798年存在着的接收无神论思想的国家,只有"法国".
2.末了南方王攻击他(北方王)的时光是?
可以说这一时间是解开这预言的重要的一把钥匙."末了"(从但以理书7、8章中一载二载半载的预言和2300日的预言可以知道末时开始的时间是1798年),"南方王"(法国)攻击"北方王"(教皇权)的事件正是指,在1798年法国大革命政府的波提亚将军俘虏了教皇庇乌斯六世、将之下在监里的事件.因着这一事件,教皇权有史以来第一次被挫败,教皇权轨制受到攻击,从此之后教皇权"受了死伤"而临时失去了权势(启13:3,"我看见兽的七头中,有一个好像受了死伤").
"北方王必用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他"
"到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥."(但11:40)
A.北方王的报复
上面的经文中描述的是先前被南方王(法国)所攻击的北方王(教皇权),1.99刺影皓月,即死伤医好的北方王报复损害过自己的南方王而大回击的场面.是用什么办法报复呢?"用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他(南方王,无神论政权)",即用战车、马兵和许多船开火.[中文圣经的"战船"原意就是"船",没有"战"字.]
B.在圣经里,"战车、马兵"和"船"象征什么呢?
让我们查考经文来研究:
王上1:5,"那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:l我必作王.r就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔忙."
王上20:1,"亚兰王便哈达凑集他的全军,率领三十二个王,带着车立刻来围攻撒玛利亚."
诗107:23,"在海上坐船,在大水中经理事务的,"
箴31:14,"她似乎商船从远方运粮来,"
启18:17-19,"一时之间,这么大的富厚就归于无有了.凡船主和坐船往各处去的并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,看见烧她的烟,就喊着说:有何城能比这大城呢?他们又把尘土撒在头上,呜咽悲痛,喊着说:哀哉,哀哉,这大城啊!凡有船在海中的,都因她的瑰宝成了充裕,她在一时之间就成了荒场."
从以上援用的经文中我们可以知道,"战车、马兵"代表军事战斗的力量,而"船"代表商业或经济性力量.
C."势如暴风来攻击他"的含义是?
让我们先从Strongs圣经词典中了解一下原文的含义,saw-ar',意思是"猛攻"、"像暴风一样推翻"、"好像一股旋风来到或卷走",引申为"发抖、胆怯"的意思.(Strongs希伯来文圣经词典8175条)
这节经文非常象征深长,描述了北方王报复的局面.从末时的出发点公元1798年之后,教皇权(北方王)是否"势如暴风"来袭击过无神论权势(南方王)呢?是的.这预言中的事件未几前在我们的面前明白地应验了.让我们一起来学习一下.在这里,我们须要稍作回想的是,当今时代的无神论势力是苏联,这是我们在前面已经学到的.
D.教皇权攻击了共产主义国家苏联
教皇权和共产主义势力苏联的抵触
我们先要想到的是,信仰无神论的共产主义曾一度通过占领原来受教皇权安排的一些国家得以扩大开来.共产主义势力曾占领的地区有东南亚、东欧和中美.在被无神论势力的共产主义占据的国家,教皇权和天主教势力无奈破足.
在苏联十月革命发生后的5年内,28名天主教督监和1200名神父,与其余矫正教信徒一样受到了处罚的待遇.在斯大林政府时期,也有数万天主教圣职职员受到处分.第二次世界大战之后,固然稍有好转,但基督教徒及其领导者,以及天主教徒依然要面对恐怖的逼迫.(参考1989年12月4日《时代周刊》报道)
这样,在教皇权和无神论势力,即苏联之间展开了剧烈的奋斗.于是教皇权(北方王)开始对无神论势力(南方王)针对(1)1798年教皇权因法国而被俘事件和(2)天主教势力在共产主义国家遭受没落的状态实施双重报复.
"势如暴风"
1989年12月25日的《消息周刊》登载了一则以"暴风的时期"为题目标惊人报道,恰是有关苏联解体的报道.有趣的是,报道世界时势的社会性杂志在描写苏联崩溃时所应用的抒发和圣经但以理书11章40节"狂风"的表白完整一致.
但以理书11章40节的预言,岂但体现了苏联和教皇权之间要有的争战,也预言了梵蒂冈将如何颠覆共产主义总部苏联,不是别的,正是教皇权用"战车、马兵和许多船",即靠经济力量和军事力量,"势如暴风"一样激烈地、忽然地又冲击性地攻击"他"(南方王=无神论势力=共产主义=苏联),倾覆苏联.
是的,正如对此事所描述过的那样,确实通过经济力气和军事力量成就了.那么教皇权是如何用经济气力和军事力量得以倾覆超级大国苏联的呢?当初我们了解一下幕后背景.
E.苏联解体的幕后背景
我们都十分了解,当教皇保罗二世和美国里根总统结成秘密的神圣同盟之后,他们便一同配合为倾覆共产主义势力而拟定了惊人的方案.教皇权秘密支撑始于波兰的劳工运动,而开始了共产主义政权的瓦解,这不能不说是一个划世纪的大事.而预言说当北方王攻击南方王的时候将会"用战车、马兵和许多船hh必进入列国"(但11:40),这不能不说又是一个惊人的预言.教皇权自身是没有军事力量的,所以他要借助他国的军事和经济力量,那就是美国的势力.
此外圣经也说在末时代南方王是"列国".正如但以理书11章40节所预言北方王报复南方王而攻击他的时候"必进入列国"那样,共产主义国家不仅是一个而是多个国家.所以当末时代北方王攻击南方王的时候要进入列国的预言是如许准确啊!接下来的报道将会告诉我们共产主义如何按圣经所预言的准确地分崩崩溃,这一世纪性预言的成就.
1.美国和教皇权的协作与图谋
首先,我们要想到的是堪称美国总统里根和教皇之间最秘密谈判的1982年联盟.通过这一会谈美国和教皇开始一同着手图谋瓦解苏联的规划.那让我们来看看他们用什么样的方式和政策策划了这事.
1...
你知道这一讲论世界最末后事件的预言吗?
目录
但以理书11章40-45节预言解释mm第1部
但以理书11章40节里的南方王和北方王是谁?
解释预言的原则
随时代而变更的南方王和北方王的面目
A.但以理书11章40节预言中的南方王是指谁?
关于"南方王",在圣经里"南方"的概念
埃及与"南方王"的关系及其属灵意义
当今时代南方王的真面目是?
B.北方王是指谁?
关于"北方王",在圣经里"北方"的概念
北方王和南方王的历史
但以理书11章40-45节预言说明mm第2部
苏联的解体和但以理书11章40节经文解释
教皇权受攻击的事件
"到末了,南方王要与他交战"的含义是?
"北方王必用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他"
A.北方王的报复
B.在圣经里,"战车、马兵"和"船"象征什么呢?
C."势如暴风来攻击他"的含义是?
D.教皇权攻击了共产主义国家苏联
E.苏联解体的幕后背景
F."如洪水泛滥"的含义是?
但以理书11章41节里的"荣美之地"是?mm第3部
"荣美之地"
1."荣美"的含意
2.古时的"荣美之地":以色列
3.现时代的"荣美之地":美国
"又必进入那荣美之地"
但以理书11章40-45节预言解释mm第4部
教皇权想在荣美之地做什么呢?
教皇权进入美国
教皇权想要进入美国的目的
预言中的教皇权和美国的关系
教皇权和美国协力强制人接受兽的印记
但以理书11章40-45节预言解释mm第5部
兽的印记和最后的宗教改造活动
死伤医好的兽
兽的印记
1.兽的印记是什么?
2.当兽印出现时要发生的完全的宗教改革
兽的印记如何被逼迫于人呢?
加速兽印法令公布的因素
1.社会性气氛
2.临到地球的灾害
3.七号之中"第三祸哉"预言的成就(启8-11章)
但以理书11章42节
但以理书11章43节
但以理书11章44节
但以理书11章45节
致跟随真谛者的话
参考材料
美国的涌现及其运气
第一个兽是谁?
第二个兽是谁?
但以理书11章40-45节预言解释mm第1部
但以理书11章40节里的南方王和北方王是谁?
基督徒们因以为但以理书是关闭的书卷,所以没想过要研究或学习那里面的内容和预言,这是现今的一个事实.然而,但以理书并不是封锁的,里面有许多重要预言可以牢固生活在末时代的我们的信奉.
其中,11章40-45节的预言,波及要在我们生活确当代造诣的最末后事件,即在我们眼前成绩的十分意味深长的预言.这一预言告诉等待基督复临的基督徒们,世界的末了将会有什么样的事情,我们生活的时期是什么样的时期,以及在灵性上如何警醒、如何准备而生涯的机密.
在从前简直不留神或研究和解释这一预言的人.也没有多少尽可能用圣经证实对这一预言的正确解释的实例.我们所发行的书籍和光盘"圣经预言学习:《但以理书》讲座"其中对11章40-45节的预言也进行了阐明.
在研究圣经里出现的某种主题或真理的时候,我们要有像"庇哩亚"人那样的精力和立场.每当我们学习或领受新的真理的时候,1.85炎龙元素,我们都有必要以祈祷的心自己确认这是否合乎圣经.始终领受圣灵的教诲和领导的人,将会得到辅助不被陷入谬道或过错的途径中,而这样的人也会以诚恳的心追求真理."这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,情愿领受这道,每天考核圣经,要知道这道是与不是."(徒17:11)
几乎圣经里出现的所有预言都已经在过去精确地成就了.而到耶稣再来之前还要成就的预言,仿佛所剩无几.但以理书11章40-45节是特别涉及有关近来正在我们眼前成就的世界历史和事件的预言.对正在我们生活的这一时代开展着的预言的清晰理解,将会使一切预备迎接耶稣第二次来临的基督徒属灵的视线、视线变得宽阔而深奥,并会使他们时刻警醒预备主来.
我们盼望通过一起研究这一主要预言,而使我们了解我们生活的时期是什么样的时期,从而鼓励读者的信奉生活,并为末了主的复临做好完全的筹备.
"到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥."(但11:40)
圣经但以理书里所出现的整个预言,大局部都已成就了.但从现在开始要研究的11章40-45节这六节经文里的预言还有待解开,乃是为了我们这个时代而存留下来的.我们有一种特权,可以在我们当代目睹这些经文里的预言成就.
这些经文里的预言涉及的是地球历史的最后时刻要发生的事件.对那些真实的、热情于将来事件的基督徒而言,这一研究将会成为一把钥匙,揭开帷幕,开启未来之门.从现在开始就让我们逐节地来研究.
在研讨之前要晓得的一个事实是,这一预言是为末时代而赐下的.
但11:40,"到末了",这"末了"在英文的表达是"at the time of the end",新开传奇网站,其含义我们都知道,即"末时"的意思.所以这一经文的预言告知人在末时要发生的事,理解这一预言秘密的真实的基督徒便得以领悟到末了而为之预备.
在但以理书的预言中有一个指导末世的预言,那就是有关一载二载半载,即三年半的预言.三年半,从预言的角度是指1260年的中世纪宗教黑暗时期,即圣徒受逼迫的时期,而1260年的预言从教皇权正式确立的公元538年开始到公元1798年停止.
公元1798年是十分意味深长的一年,从这一年前后,教皇权暂时败落,法国大革命暴发而无神论势力仰头,同时在这期间美国崛起,这样使世界的历史终于开始进入了预言所唆使的末时代.
这一预言之所以十分重要,是因为了解了这一预言就能了解末时代将要有的事件,而且会带动信仰的振兴,也会知道谁是上帝真正的末世的圣徒.
解释预言的原则
预言历史研究家路易斯威尔,在他的著述"预言的懂得"一书中,记载了如下几点解释言时利用的准则.
1.第一个原则
"很多情形下,预言里呈现的某个区域的部分性事件象征了全世界性的事件."
比方,当耶稣预言耶路撒冷的灭亡的时候,耶路撒冷也象征了全世界,并把耶路撒冷将要有的灭亡和世界因反水上帝而要遭遇的消亡等量齐观.在圣经良多事例的表达中,局部发生的事件象征了末时代在全世界范畴内要产生的事件.
2.第二个原则
"和以色列有关的所有事件,不论它是字面的仍是象征性的,均当作属于教会的事情来解释."
特别是当解释但以理书和启示录预言的时候,这一原则可以继承实用.上帝使保罗知道教会如何成为属灵的以色列.
"这就是说,肉身所生的儿女不是上帝的儿女;惟独那应许的儿女才算是后裔."(罗9:8)
"你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许蒙受工业的了."(加3:29)
随时代而变化的南方王和北方王的面目
在研究南方王和北方王之前,我们要先理解一个重要的原则.那就是但以理书11章里的北方王和南方王,不能只局限在一个时代的某个特定的国家.因为但以理书11章的预言是启示宏大而漫长的历史的长预言,它向人展现随世界历史的演进在各时代会有什么样的事件发生,到了末时代世界到底会以什么样的方法结束,而且这样的历史性事件和上帝的教会有什么样的关系.就是说,跟着邦国兴亡盛衰之历史的重复,从巴勒斯坦北部和南部开始的北方王和南方王的对决,其展开斗争的时机、场合和状况是一直变化的.
所以某个特定的国家不能一直都作为整个长预言的主人公.所以我们不能把但以理书11章从前半部门到最后一直反复出现的北方王和南方王,只限定在某一个特定的国家上.我们要研究北方王和南方王属灵的特点,然后在属灵的态度上来应用它;在不同的历史阶段,我们都要查看契合此特点的各个国家.在整个但以理书11章中,南方王和北方王其面目和斗争的状态会有4次的变化,而在这里我们将按次序查看从40节开始出现的南方王和北方王的面目.
A.但以理书11章40节预言中的南方王是指谁?
关于"南方王",在圣经里"南方"的概念
1.我们可以知道,在圣经或在预言里指示方向的时候,是以耶路撒冷为核心的.
2.若看圣经的希伯来文,"南方"一词始终和"埃及"有关.
3."南方"neh'-gheb:这一词的词根含有"干旱、酷热"的意思,特殊是指Negeb这一处所,或犹大南部的地域,也指在巴勒斯坦南部的埃及.(Strongs希伯来圣经词典5045条)
埃及与"南方王"的关联及其属灵意思
1.在耶路撒冷的南部就是埃及.我们将会在持续的研究中知道统治埃及的势力被表达为但以理书11章预言里的"南方王".
2.埃及:Strongs希伯来圣经词典里查找"南方"一词,上面的解释有"埃及".
3.出现在圣阅历史里的所有国家中,埃及曾是最勇敢地否认长生上帝的存在并抵御上帝命令的国家.而且在任何王国中没有任何王像埃及王那样公然而直接地反抗和挑衅过上天的威望.当摩西奉耶和华的名转达上天的信息的时候,埃及王法老狂妄地说,"耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去."(出5:2)
4.能够说,上面通过法老王所说的话代表了无神论思惟.这无神论思想通过埃及国得到了最好的表达,这是一种否定活着的上帝并对圣灵所启发的明显景象闭眼不信的思维.
5.但以理书11章40节预言里的"南方王"和启示录11章里的预言有着很深的接洽.我们若看启示录11章8节里的预言,即对于法国无神主义的革命,那里将法国(法兰西)描述成"大城","按灵意叫所多玛,又叫埃及".从这预言中我们能知道,可以说是无神论的代表性国家的埃及和法国(法兰西)之间有着深入的关系.
6.启示录11章里出现的"大城"按灵意与所多玛相提并论.所多玛的罪是其腐朽和正面抗衡上帝律法的罪,特别是道德性的淫乱的罪.
7.公元1798年前夕,"那从无底坑里上来的兽",受了撒但的气味并具有撒但特点的势力,兴起与圣经交战,刚开一秒传奇,这就是使"两个见证人"缄默的从法老王口中表达出来的无神论思想.
8.启示录11章8节里的预言通过法兰西的历史得到了最准确而显著的应验.通过1793年的法国大革命,无神论思想在民众的支持下兴起.这一思想孕育了无神论,即,认为没有神,人所能敬拜和信任的只有人的理性.他们用这一理论来替换了人所能领受的最严正的真理,即,创造主上帝是人类敬拜的对象.这无神论的思想充满了当时的法兰西.
在法国大革命的时代,这一无神论思想使得一群诞生于文化国家并受过教导的议员们,即领有统治欧洲最优良国家的特权的议员,以全票通过了申明否认信奉和敬拜上帝的法律.在全部世界上,公开对抗宇宙的发明主并留下牢靠记载的只有法国.
除此之外的英国、德国、西班牙等其它国家也不断出现过很多亵渎上帝和主张无神论的人,至今也依然存在.但法国以议会的正式性决策宣布了无神论,而且整个首都的人口及其之外所有地方的成千上万的人不管男女都接受了这一决定,并为之欢乐而唱歌舞蹈.在这一点上,法国可谓是世界历史上举世无双的了.
9.但以理书11章预言里的"南方王"的真面目是支配埃及的势力mm即无神论势力.所以,处在末时代的1798年这一时期的国家,按圣经的灵意带着强烈无神论思想而存在和埃及一样特色的国家,就是法国.我们可以知道,主意无神主义的法国大革命,按灵意或按象征的意义,与曾反抗过上帝的古埃及具备雷同的性质.所以,将这里的南方王解释为无神论势力是无懈可击的.
当今时代南方王的真面目是?
1.在这一研究中有一点我们要知道,那就是曾一度支配法国的无神论思想现今扩张到哪里去了呢?由于现今的法国并没有全国性地寻求无神论思想.那么当今时代是否有追求无神论理念的国家呢?有的.让我们从接下来的内容中找出谜底.
2.法国大革命之后,无神主义随时代的进展得到了进一步的发展和完美,这一思想成为了法国政府的基础原则.这样被撒下的无神论思想的种子,不但在欧洲也在全世界规模内散播开来.虽然这无神论思想在大大影响着人的理智和感性的进程中不断成长,但按预言所请求的,它好像暂时宁静了,直到它以一个国家的面孔出现,重新发出统一种声音.与预言相吻合的现今的南方王,在带着无神主义的权力、以一个具有立法体系的政府形态出现时,便露出了它的本相.
3.俄国十月革命mm有趣的是,在世界历史上出现的无神主义的特征之一,都是以革命的方式行事.由法国大革命开始的无神主义,将法国置于南方王的地位上;而后,因为法国大革命而播撒的无神主义的种子,通过百年后的1917年所发生的俄国革命而萌芽发迹了.
无神主义通过1917年的十月革命移居到了俄国的王宫里.这样无神论势力的实体南方王,便再次以具有主权和权力之国家的状态出现,并开始以一个国家的身份发出声音.可以说,一个国家"谈话"是意味着行使这一国家的立法和司法权威.
4.苏维埃联邦mm通过十月革命无神论思想成为共产主义的实践基本,标榜共产主义的强盛国度苏联出生了.经由多年而实现的苏维埃联邦的驯服和成功的历史告知咱们以下多少个事实:
第一,很多国家通过革命的功绩纳入了共产主义国家苏联的旗下.以革命为功劳、以无神论为依据的共产主义思想浸透并散布到了所有这些国家之中.
第二,纳入苏联旗下的国家几乎都是曾受天主教势力安排的国家.
5.结论是,现代南方王的实体是指现已解体的前苏联,共产主义.
B.北方王是指谁?
关于"北方王",在圣经里"北方"的概念
1.正如圣经里"南方"一词的概念指"埃及"一样,"北方"的概念始终和"巴比伦"联系在一起.让我们来查看以下的经文:
"我必召北方的众族和我佣人巴比伦王尼布甲尼撒来攻打这地和这地的居民,并四围所有的公民.我要将他们尽行灭绝,以至他们令人惊恐、嗤笑,并且永恒荒漠.这是耶跟华说的."(耶25:9)
"主耶和华如斯说:我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒带领马匹、车辆、马兵、部队和许多国民,从北方来攻击你推罗."(结26:7)
正如上面的经文所出现的,我们可以知道在圣经里"北方"的概念是指"巴比伦".
2.所以"北方王"是指"巴比伦".但现代并没有巴比伦国,2月2日的那天我给他发了短信,所以要将巴比伦运用在按灵意具有"巴比伦"特点的宗教团体或宗教势力上.在圣经启示录里,对象征巴比伦的女人作了如下描述:
"那女人衣着紫色和朱红色的衣服,新开仿月光传奇,用金子、宝石、珍珠为妆饰;手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽.在她额上著名写着说:l神秘哉!大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母.r"(启17:4-5)
"我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血hh"(启17:6)
此外,巴比伦也被称为"管辖地上众王的大城"(启17:18).
3.通过我们制造的"现代真理圣经讲座"系列丛书或"圣经预言学习《但以理书》和《启示录》讲座"光盘学习过的人就会知道,按灵意具有巴比伦特征的宗教集团是罗马天主教.
4.此外,结合上面几节经文(启17:4-6,18)里出现的巴比伦的特点来思考,我们就能看到在过去数个世纪以来对基督教国家的所有国王挥动相对权势的正是罗马天主教.正如圣经所记录的,那紫色、朱红色、金子和宝石的形象描述了从过去以来罗马教廷所拥有的尊贵和超越个别国王的威权.此外圣经里也记录说巴比伦"喝醉了圣徒的血",在过去除了罗马天主教再没有任何势力曾那样残暴地危害过基督教.
巴比伦也被描述成与"地上的君王"行淫.先前犹太教分开主而与异教同盟从而成为淫妇.同样,罗马教也为获取世俗的权势与王权勾搭,把本人的宗教和世俗的势力联合而表演了强迫上帝实在的庶民和真教会的淫妇的角色.
5.罗马天主教正向世界扩张,遂行现代巴比伦或灵意的巴比伦的势力.罗马天主教为参加国家政治而在过去付出了娴熟而执着的尽力,这是历史可以证明的.而且一旦取得时机,就会不顾君主和国民的好处,而野蛮坚定地贯彻他们的目的,这也是通过历史可以知道的.1204年,教皇英诺森三世让西班牙阿拉关王彼得二世作了如下特别的宣誓:"我,阿拉关王彼得二世公开宣誓,时刻虔诚温柔从我主英诺森教皇和天主教后继者以及罗马天主教,我必按他的命令治国并拥戴天主教,迫害异端性的腐化群体."
这段话和下面主筹措马教廷权势的天主教教理一致."作为教皇罢黜皇帝是正当的.而且他有才能解放百姓不再忠实于不义的统治者."
我们不要忘却,罗马教夸赞自己是绝无毛病的.贵钩利七世和英诺森三世所持有的原则至今仍然是罗马天主教的原则.所以,最新传奇网站,一旦罗马天主教得势,就会不逊于过去几个世纪而再度施展其势力.天主教一直在致力于重整其势力,并恢复其失去的至上权威.这一原则一旦在美国确立,教会便会使用或支配国家的权力,而一旦国家的法律强即将宗教行动纳入世俗性法律的限度,换句话说一旦教会和国家的权势支配良心,那么在这个国家罗马天主教的胜利就明白了.
6.所以,论断是,古代"北方王"是指教皇权.
至此我们了解了南方王和北方王的真面目.从现在开始,让我们一边研究预言,一边展开南方王和北方王之间的斗争,和这世界历史最后的篇章.
北方王和南方王的历史
北方王:巴比伦,教皇权
南方王:埃及,无神论势力,法国,共产主义
但以理书11章40-45节预言解释mm第2部
苏联的解体和但以理书11章40节经文解释
"到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥."(但11:40)
教皇权受攻击的事件
"到末了,南方王要与他交战",也就是南方王要攻击(push at)北方王.1798年,新开传奇sf网站,正按但以理书11:40里所预言的,发生了代表教皇权的北方王受到南方王攻击的事件.因这一事件教皇权"受了逝世伤"(参考启13:3).1798年当拿破仑为法国天子的时候,他抓住教皇将他关入监牢,从此教皇权不再以一个王国或国家存在,它失去了社会性和政治性权利.但罗马教并没有结束作为教会层面的存在.它只是单纯失去了作为国家的权势罢了.
在这里让我们略微懂得一个事情.教皇权受的死伤直到教皇权从新得势成为一个占有权势的国家时才算完全得到治愈.但我们是否正在目击着死伤得治疗的教皇权呢,传奇家族对战视频!假如我们去意识教皇权"死伤"得医治的机会就知道,1929年墨索里尼通过拉特兰公约将100多英亩的土地作为礼物送给梵蒂冈,并认它为自主国家,这就是死伤开端得医治的起点了.当死伤这样开始得医治的时候,天主教的教皇权便在暗中打算起攻击南方王的诡计了.
"与他交战":英文的表达是push at,原文naw-gakh'的含义是"用角抵牾"的意思,比方"对抗交战",或"流血事态",或"使用暴力交战"的含义.(Strongs希伯来文圣经词典5055条)但以理在记录玛代波斯用武力征服巴比伦的史实时,也使用了这一单词(但8:4).
"到末了,南方王要与他交战"的含义是?
1."末了的南方王"是?
在这里涉及的"南方王"必须是在末时开始的时候存在的南方王.因为在"末了"南方王攻击了他(北方王).而且这里出现的南方王必需是末时开始的那一年存在着的无神论国家才吻合.所以,在圣经里说的末时即1798年存在着的接收无神论思想的国家,只有"法国".
2.末了南方王攻击他(北方王)的时光是?
可以说这一时间是解开这预言的重要的一把钥匙."末了"(从但以理书7、8章中一载二载半载的预言和2300日的预言可以知道末时开始的时间是1798年),"南方王"(法国)攻击"北方王"(教皇权)的事件正是指,在1798年法国大革命政府的波提亚将军俘虏了教皇庇乌斯六世、将之下在监里的事件.因着这一事件,教皇权有史以来第一次被挫败,教皇权轨制受到攻击,从此之后教皇权"受了死伤"而临时失去了权势(启13:3,"我看见兽的七头中,有一个好像受了死伤").
"北方王必用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他"
"到末了,南方王要与他交战,北方王必用战车、马兵和许多战船,势如暴风来攻击他,也必进入列国如洪水泛滥."(但11:40)
A.北方王的报复
上面的经文中描述的是先前被南方王(法国)所攻击的北方王(教皇权),1.99刺影皓月,即死伤医好的北方王报复损害过自己的南方王而大回击的场面.是用什么办法报复呢?"用战车、马兵和许多船,势如暴风来攻击他(南方王,无神论政权)",即用战车、马兵和许多船开火.[中文圣经的"战船"原意就是"船",没有"战"字.]
B.在圣经里,"战车、马兵"和"船"象征什么呢?
让我们查考经文来研究:
王上1:5,"那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:l我必作王.r就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔忙."
王上20:1,"亚兰王便哈达凑集他的全军,率领三十二个王,带着车立刻来围攻撒玛利亚."
诗107:23,"在海上坐船,在大水中经理事务的,"
箴31:14,"她似乎商船从远方运粮来,"
启18:17-19,"一时之间,这么大的富厚就归于无有了.凡船主和坐船往各处去的并众水手,连所有靠海为业的,都远远地站着,看见烧她的烟,就喊着说:有何城能比这大城呢?他们又把尘土撒在头上,呜咽悲痛,喊着说:哀哉,哀哉,这大城啊!凡有船在海中的,都因她的瑰宝成了充裕,她在一时之间就成了荒场."
从以上援用的经文中我们可以知道,"战车、马兵"代表军事战斗的力量,而"船"代表商业或经济性力量.
C."势如暴风来攻击他"的含义是?
让我们先从Strongs圣经词典中了解一下原文的含义,saw-ar',意思是"猛攻"、"像暴风一样推翻"、"好像一股旋风来到或卷走",引申为"发抖、胆怯"的意思.(Strongs希伯来文圣经词典8175条)
这节经文非常象征深长,描述了北方王报复的局面.从末时的出发点公元1798年之后,教皇权(北方王)是否"势如暴风"来袭击过无神论权势(南方王)呢?是的.这预言中的事件未几前在我们的面前明白地应验了.让我们一起来学习一下.在这里,我们须要稍作回想的是,当今时代的无神论势力是苏联,这是我们在前面已经学到的.
D.教皇权攻击了共产主义国家苏联
教皇权和共产主义势力苏联的抵触
我们先要想到的是,信仰无神论的共产主义曾一度通过占领原来受教皇权安排的一些国家得以扩大开来.共产主义势力曾占领的地区有东南亚、东欧和中美.在被无神论势力的共产主义占据的国家,教皇权和天主教势力无奈破足.
在苏联十月革命发生后的5年内,28名天主教督监和1200名神父,与其余矫正教信徒一样受到了处罚的待遇.在斯大林政府时期,也有数万天主教圣职职员受到处分.第二次世界大战之后,固然稍有好转,但基督教徒及其领导者,以及天主教徒依然要面对恐怖的逼迫.(参考1989年12月4日《时代周刊》报道)
这样,在教皇权和无神论势力,即苏联之间展开了剧烈的奋斗.于是教皇权(北方王)开始对无神论势力(南方王)针对(1)1798年教皇权因法国而被俘事件和(2)天主教势力在共产主义国家遭受没落的状态实施双重报复.
"势如暴风"
1989年12月25日的《消息周刊》登载了一则以"暴风的时期"为题目标惊人报道,恰是有关苏联解体的报道.有趣的是,报道世界时势的社会性杂志在描写苏联崩溃时所应用的抒发和圣经但以理书11章40节"狂风"的表白完整一致.
但以理书11章40节的预言,岂但体现了苏联和教皇权之间要有的争战,也预言了梵蒂冈将如何颠覆共产主义总部苏联,不是别的,正是教皇权用"战车、马兵和许多船",即靠经济力量和军事力量,"势如暴风"一样激烈地、忽然地又冲击性地攻击"他"(南方王=无神论势力=共产主义=苏联),倾覆苏联.
是的,正如对此事所描述过的那样,确实通过经济力气和军事力量成就了.那么教皇权是如何用经济气力和军事力量得以倾覆超级大国苏联的呢?当初我们了解一下幕后背景.
E.苏联解体的幕后背景
我们都十分了解,当教皇保罗二世和美国里根总统结成秘密的神圣同盟之后,他们便一同配合为倾覆共产主义势力而拟定了惊人的方案.教皇权秘密支撑始于波兰的劳工运动,而开始了共产主义政权的瓦解,这不能不说是一个划世纪的大事.而预言说当北方王攻击南方王的时候将会"用战车、马兵和许多船hh必进入列国"(但11:40),这不能不说又是一个惊人的预言.教皇权自身是没有军事力量的,所以他要借助他国的军事和经济力量,那就是美国的势力.
此外圣经也说在末时代南方王是"列国".正如但以理书11章40节所预言北方王报复南方王而攻击他的时候"必进入列国"那样,共产主义国家不仅是一个而是多个国家.所以当末时代北方王攻击南方王的时候要进入列国的预言是如许准确啊!接下来的报道将会告诉我们共产主义如何按圣经所预言的准确地分崩崩溃,这一世纪性预言的成就.
1.美国和教皇权的协作与图谋
首先,我们要想到的是堪称美国总统里根和教皇之间最秘密谈判的1982年联盟.通过这一会谈美国和教皇开始一同着手图谋瓦解苏联的规划.那让我们来看看他们用什么样的方式和政策策划了这事.
1...